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朱维铮:《顾颉刚日记》 它是“原始史料”吗?-中国社会科学院近代史研究所

跻身专项论题: 私人信件
  日记
 

久闻《顾颉刚日记》,已于三千年7月,由高雄联经出版职业集团发行,全帙凡十贰卷,约第六百货万言。但结束二〇一八年103月,始得《香港(Hong Kong)书评》鼎助,得窥全豹。
小编生也晚,待195五年孟秋入哈工大历史系做学生,原任本系教师的顾颉刚先生,早在一年多前晋京高就,至中国科高校历史①所任研讨员了。虽说无缘识荆,初入学便躬逢批判胡希疆观念运动。历史系的首要,当然是“肃清胡适之反动史学思想的流毒”,也当然要连及顾颉刚的“疑古”。况且本系中校,多为学术界名人,与胡、顾有旧谊者不少。可是给自家的影象,系内十多位正职和副职教师,除了各自紧跟者外,对批胡兴趣阙如,倒是常常商酌顾颉刚在法国巴黎大会小会的表态,还时而说及他的史迹。这令本人以为欢跃,从此不止常看顾氏文字,也留意她的毕生。于是渐知此公并非所谓纯学者,而是总在政学商三界活动的人物。
正因如此,那回得到《顾颉刚日记》,便在非务不可的本行之外,即漏夜通读,断续耗费时间四个多月,尽管不是二遍欢喜的经历。
它是“原始史料”吗?
联经版《顾颉刚日记》,据整理者顾潮女士的“前言”,可见它的主体原名《颉刚日程》,有八个“基本”:
“《颉刚日程》自1九23年四月始记”,“现在接二连三记载数10年而很多并未有中断”。正是说,它记至197玖年十月顾颉刚过逝前,曾有脚刹踏板。
让人惊叹标,是“前言”的另一些表明:“由于阿爸将日志作为吐露心迹的地方,七情陆欲,无所不谈,当中自有部分怒发冲冠之言,或者对旁人会促成风险,鉴于日记的史料价值,整理时基本未作删改。”那么,这类具备“史料价值”的涉及别人的商酌,倘有“删改”,是或不是是因为顾颉刚本人之手?
笔者生此疑,还因为顾潮有以下两点介绍。
第叁,见于“前言”。“日记册的版式是父亲于一九18年三月温馨安排的,用毛边纸线装,约十六开大小,
每页竖向分为‘ 日期 ’、‘ 事类 ’…… ‘ 备注 ’、‘ 七日总记 ’九栏;横向栏目有‘
号 ’、‘ 星期 ’及‘ 推断 ’、 ‘ 实作
’二行,且排3列,即每页可记三日日记;页左端印有‘颉刚日程’4字及‘ 年 ’、‘
月 ’‘ 号至号 ’及 ‘ 公历月日至日
’备填,以便查找。”(引注:空格均原有。)因知单是版式就很复杂。可惜联经版《顾颉刚日记》,虽有皇皇102巨册,却不曾一页书影,令我们有幸壹睹《颉刚日程》原稿面目,只可以凭空想象那版式的“备注”、
“二十十日一同”和“估量”、“实作”等驰骋栏列,必留非常的大空白“备填”。
第二,据“凡例”,可见《颉刚日程》原稿,“系表格式竖写”,由整理者改为横抄付刊。原稿正文每段“开端空二格,转行顶格”,“‘备注’及‘一周一齐’中剧情各另起段,早先空三格,转行空1格”。由于横排刊本,正文与“备注”等用平等号陶文字,读时如不留心每条伊始及转行空格,便分不清孰为原记,孰为
“备注”。
其实,最近所见《顾颉刚日记》,有个别许可称“原始史料”?已很难分辨。因为根据顾氏自述,他的日志,多半先写在身上小册上,再誊入《颉刚日程》诸栏,也即在誊抄时做过修饰。他由草稿变成正文,又常隔数日乃至1日半月从此。这样他的日记,“基本”非逐日的记录,而是“日后补记”。据顾潮“前言”和“凡例”介绍,某个部分未经顾氏自个儿誊正,比方“无产阶级文化大革时局动”时,“写于小台式机及台历之日记,内容系依《颉刚日程》分段,故抄写仍同表格式者”。不消说,经过这么管理,连小台式机之类所存顾氏日记“原始”本色,在联经版刊本中也都未有。
既然如此,《顾颉刚日记》的“凡例”之二,就更是值得注意:“个中国和东瀛后补记者,附于当日以后。若补记日期相距不远,则以较原记缩一格相差距;若补记日期在隔年未来,乃至离开数年或数10年,则更以楷书字相差别。”
章培恒先生看了关于《顾颉刚日记》的某篇介绍小说,已以为奇异:“笔者才通晓顾颉刚的日志是能够补充的,一97几年补记他年轻时候的东西。”(《述学兼忆老师和朋友》,《书城》,二零零六年5月号)而作者阅毕《日记》,回头再爱上引“凡例”,不禁更认为到意外,因为已刊《日记》本来大半属于顾氏自个儿“日后补记者”,岂知除了这一个之外还有“补记”,而且后1类“补记”,又带有所谓补记日期“相隔不远”、“在隔年过后”,“乃至相隔数年或数十年”等情事。尤因刊本对
“相隔不远”的“补记”,用平等草书字排印,仅较“原记缩一格”,与当日的“补注”毫无不一样,又未有《颉刚日程》原稿影本可资对勘,什么人能分辨?
关于“更以石籀文字相区别”的那么些所谓补记,大概不会有人相信真是当年旧迹的实录。困难在于同“补注”无从分辨的所谓补记,能够信为精神记载吗?除了章培恒先生所疑的几则,如顾颉刚补记他年轻时对王忠悫的意见等。令本身更疑心的,是顾氏有未有像他效仿的康祖诒那样,用倒填年月等等手法,以补记来验证自个儿固定正确或为本身作某种洗涤?
作为史学从业者,作者信任马克思的一句话:“历史的实际是从争辩的野史陈述中间清理出来的。”看来,要排除对顾颉刚补记的疑点,3个轻便易行做法,就是将他特地记述的时地人事,寻觅相应史料对勘。
《顾颉刚日记》的余序
早在壹94⑨年间,通过批胡希疆运动和多数旅长议论,小编已知顾颉刚很难与人搭档。他嘀咕成癖,好听窃窃私语,尤好信未必真实的传达。比如院系调度过后,他所在的香港(Hong Kong)大学某些系科并入南开,而她本身也被清华历史系聘为专任教师。他请假一年,鲜明由于政党已有规定,专任助教不可在外专职,而他时任东方之珠大中中原人民共和国图书局总老总,经营商业受益远比哈工大教师雄厚,但她却说不肯到武大就职的说辞,是因为周予同先生不接待他来武大,所据就是某教师的私下蜚语。事实上,时任浙大CEO文科的副教务长周予同先生,不仅仅与顾颉刚相交已二十多年,而且是调整聘任顾颉刚的浙大首要领导干部。顾颉刚找借口继续经营商业发财,竟以流言为基于,忍心毁谤老友,还一本正经地写入《颉刚日程》(见《日记》1九伍伍年6月2一日),此人所记可轻信么?
顾颉刚与同事闹翻以至与基友凶终隙末,更盛名者壹是周樟寿,贰是傅梦簪,3是胡洪骍。鲁顾交恶,论者极多,在《顾颉刚日记》中也是主要难点,容后再考。他与傅梦簪的涉嫌,由谊同汉子,而貌合神离,而好不轻巧“决裂”,乃至他来信胡洪骍,投诉傅孟真对他有意迫害,在昔日很少有专门琢磨。随着《顾颉刚日记》的问世,卷首余英时先生长序《未尽的才情——从〈日记〉看顾颉刚的内心世界》的刊登,那难题已引起海内外学界的大面积注意。
余序凡5节,第三节论顾氏的“工作心与傅梦簪”,第壹节论“顾颉刚与胡洪骍”,第三节“顾颉刚与国民党”,第伍节“1947年后的顾颉刚”,也都随时涉及顾、傅、胡的恩怨关系。小编很钦佩余先生对三造都取“理解的怜悯”的态势,却又倍感余序恐怕调停过度,以至可能明知《顾颉刚日记》述及他与傅、胡关系,内有不实况节,却只含蓄带过。
3个显例,就是《顾颉刚日记》篡改他于中华民国1八年七月2日致胡洪骍函的编写时间。
关于顾颉刚致胡嗣穈函
胡洪骍于一九四陆年仓猝离开她任校长的北大,有数以100000计亲信文件未及带走,当中包含广大书信。一97八年,中国社科院近代史研讨所中华民国史组,选编了胡希疆留下的一些书信及信函电话电报稿,题作《胡洪骍来往书信选》,分上中下三册,由首都中华书局之中国发展银行。虽说发行限于内部,却异常快传回外国。一九八三年高雄远景出版社发行的《胡适秘藏书信选续篇》,所收函件便与中华版雷同。在那之中收有顾颉刚致胡洪骍信多通,当然惹人注目。
前揭《顾颉刚日记》余序引顾颉刚致胡洪骍那通长信,序中明谓写信时间为“一玖二七年十二月五日”,出注谓引自梁锡华选注《胡希疆秘藏书信选续篇》。核以前揭中华版《胡适之往来书信选》上册第四7五号“顾颉刚致胡洪骍”,引文及顾氏自署写信时间(“10八年四月二七日”),完全合乎。
余英时先生通读过联经版《顾颉刚日记》的凡事未刊稿,不会不留心《日记》在1玖2陆年“五月二10号周天”这天,所记内容为顾颉刚在马尔默相交、游园、训女等,没有只字聊起给胡洪骍写信。固然从前八天,他1度“到埃德蒙顿酒馆访适之先生”。
但是,《日记》一九二柒年“5月二10号星期一”,却突然记道:“写适之先生信,约五千字,直陈两年中难熬。”同日“备注”又道:“适之先生前日有信来,疑小编因骄傲致树敌,故作书报之。耿耿此心,每不为老师和朋友所解,强予办事,失其故笔者,奈何!”也在同日,又记“登日记一周”,鲜明此则乃属“日后补记者”。
于是自个儿急忙重读《胡适之来往书信选》所载民国时代1八年九月11日顾致胡信,查对字数,共四千8百余字,可称“约伍仟字”;内容吧?原信劈头便说:“接30日信,至感先生的善意。可是笔者两年来的遇到和情怀有非雅人所知者,所以趁着这些空子,详细1叙。”往下便由离北大到清华聊起,再详述到中新年余的碰到,中央正是述说与傅梦簪的关系日益紧张,当然力陈错误全在傅孟真。信谓“先生信中劝笔者决不冲昏头脑,小编要好认为傲则有之,骄则未也”,随即絮絮叨叨,自己辩驳并批评傅梦簪,表示心里充满“烦闷,愤怒,希望,奋斗”云云。凡此,与《日记》一9二玖年十月31日“写适之先生信”所记要点无不相合。
关键在于写信的时光。《胡洪骍来往书信选》据顾颉刚原信手迹刊印,信末顾氏自署作期为“拾八年八月一日”。然则联经版《顾颉刚日记》,却录于
壹9二捌年即中华民国一7年同月同日记载之内。贰者相差整整一年,就是说四个年度必有1误,哪个记载可靠?
《日记》既为顾潮编定,且看也由她创作的《顾颉刚年谱》(中国社会科高校出版社19九3年六月一版)怎么说?该谱于“一玖二捌年三109岁”目内,在12月十日记“与胡适之书”,夹注谓据“日记是日”,而后摘抄《胡洪骍来往书信选》所录原信的两段个人牢骚语,既略去信中对傅孟真的累累投诉,更不提信末顾颉刚自署的通讯日期。更妙的是该谱于“一九二捌年三10柒岁”目下,连“三月四日”也不记,乃至不提顾颉刚在此月15日在斯特Russ堡做客胡嗣穈一事。对顾潮那1偷工减料记叙,只可以算得她已意识其父日记与致胡适之原信的小时悖论,却以1则夹注表示宁信日志,而对原信明署的作期,以持续了之。
恕笔者直言,余英时先生似有同病。他在序中等专门的学问高校门表明顾颉刚致胡嗣穈的那封信,作于“1930年三月五日”,昭示他以为《胡嗣穈来往书信集》初次刊登的原信所署日期是可信赖的。他将顾颉刚此信定性为“向师门诉冤”,也与原信内容主旨相符。但也就此,他围绕此信壹再考查顾颉刚与傅孟真的恩恩怨怨,多处引用《日记》,却一直未提《日记》将此信作期提前了全部一年。个中原因,甚盼余先生有以表达。
顾颉刚改日记后述
所谓日记,以偏概全,当为稳步之纪录。古今中外,日记笔者多矣。就已刊布的日记来讲,笔者或为写给自个儿看,或为写给外人看。无论写给何人看,原记能够秘藏,能够销毁,能够在生前入眼刊布,能够在死后全文公表,却很少有人在事后补偿,更极少有人在数年或数10年后以今律古,为达某种现实指标,而篡改昔作。
《顾颉刚日记》却申明,小编不止补日记,而且改日记。
本来,时隔经年以至数年数10年,所补当年上一个月的日记,可靠度已令人疑心。但是,顾颉刚竟然在夕阳涂改中年所写日记,乃至将他发出在一九2陆年的行为,一笔抹杀,还将本来记载移前些年。可能他以为改得白玉无瑕,何人能指谪她亲笔改定记载的可相信性呢?
况且他致胡希疆的那通长函,控告对象是傅孟真。傅斯年早赴山西,随即名列“战犯”,1947年已猝逝。一样,胡洪骍也名列“战犯”,在共产党国内战役中进退失据,只可以流亡United States,听任海峡两岸都予声讨。对于留在东京,在商学二界都呈现老大的顾颉刚,将既往一切实有或推测的错误,统统推给胡适之,并转而反控傅梦簪,无疑顺理成章,而且死活都无对证,岂不令人满意?
果然,从观念改造,“三反5反”到批判胡希疆,顾颉刚都能“过关”。他于是被唤起进京了,位居中国中国科学技术大学学一流研究员,月薪伍百万,远过历史诸所领导;民居房阔达十多间,较诸同所助研举家一室难求,有天壤悬隔。随即增加补充为中国人民政治协商会议委员,又名列民促焦点成员。由此他从此在日记中时时抱怨从事政务妨碍治学,是还是不是真话?至少在京沪二地熟谙其人的专家中间,很少有人相信他的表态出自肺腑。
顾颉刚曾在“无产阶级文化大革时局动”开始时代受到撞击。但鉴于毛泽东的“最高提示”,顾颉刚又在一九七一年被定为二十4史校点主持人,被抄走的《顾颉刚日程》也归还。近日《日记》“更以草书字相不同”的数年或数10年后补记诸则,就大约补记在那一年过后。

今晚,在中贸圣佳国际拍卖有限公司的网址上,“也是集——钱锺书书信手稿”的拍卖文告仍在大庭广众地方。而出于涉及个人隐衷,年逾百岁的钱锺书遗孀杨季康先生已对拍卖手稿建议猛烈抗议。多位处理业爱妻士均表示,尊重当事人意愿是管理集团必须比照的专门的学问道德,应该将此批书信手稿撤拍。

赵园  

重放 拍卖钱槐聚手稿惹祸

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新葡京官网入口,新近,中贸圣佳国际拍卖有限公司爆发布告,将于6月二二10日进行的春拍中,拍卖“也是集——钱仰先书信手稿”。那批手稿中关系寿终正寝盛名作家钱书及其爱人杨季康、女儿钱瑗的数10封私人信件。

    

据介绍,《也是集》于一九八一年由东方之珠广角镜出版社出版。而那批书信首若是书籍出版时期,钱家与时任《广角镜》总编李国强的腹心通信。

  
在西夏中中原人民共和国,有关“公”、“私”难题的演说是眼花缭乱而多档期的顺序的,士人于此常有细心的解析。宋元以降,对于“私”、“己”的相生相克经由历史学一脉获得了强化,克服“私”、“己”被看做是进德修业的前提。这种价值观经由教化从士林渗透到民间社会,获得了宽广的社会确定。与之对抗的挂念力量尽管一向存在,却终究不可能成为主流。

作为钱书书信手稿收藏人,李国强曾对传播媒介称,自个儿与钱家私人间的交情很好,书信是钱家赠与友好的。面对非议,李国强回应称管理不是投机所为,暗暗表示另有外人。他意味着已选择杨季康先生电话,并允诺会做出书面回复。

  
今世政治中的“公”、“私”议题承此一脉,而将标题愈加简化:公即国家、集体,私即家庭、个人,两绝相持,轻重综上说述。这种公共二分,鼓励了对“私域”的粗犷对待;而若是压力解除,又很轻便于卫戍溃决之时引发暴力反弹,那时既经形成的伦理思想中的合理部分往往也会一并饱受撞击。

献身东遂溪县春秀路一处居住地内的中贸圣佳国际拍卖有限公司。现在铺面内空空荡荡,唯有前台工作职员在忙于着整理物品。该职业职员表示,公司方面已明朗不会就钱默存书信拍卖事宜做别的表态,有音讯该处理集团会通报。

    

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   一

“也是集——钱书书信手稿”的拍卖通知置于中贸圣佳网站首页的明确地方。

  
小编在一本关于城市规划设计的书中读到过如下有关“隐秘”的布道:“窗户里的隐情是满世界能够赢得的最简便易行的货物。你一旦把窗帘放下来或调节百叶窗就行了。然则,将你的个人隐衷限制在你自身选拔的垂询您的人之间,并对何人能占有你的流年以及在如何时候占用做出客观调节,那样的隐情在那一个世界的大部地区是很难得的商品,和窗户的通往毫毫不相关系。”
毫无疑问,我们这里现今如故属于作者所说的“这么些世界的大诸多地带”。而在上个世纪伍陆10年份,这里不止是居住条件有限(即如集体宿舍、未有家用卫生间的弄堂大杂院、多家共用厨房的筒子楼等),而且放眼整个社会条件,就像是都未曾提供容纳——更遑论“尊重”——隐私的上空。

中贸圣佳国际拍卖有限集团职业人员还代表,钱哲良书信手稿将于1四月二二十二3日拍卖,近些日子未有吸收委托人或公司方面计划撤拍的料理。

  
那几个时期鼓励“向党交心”。如果仅限于组织须求其成员交代个人历史、坦露政治主见,自然有客观,但是这些超过上述范围的“交心”须要,则猛烈不认账“内心世界”的私属性质。且所谓“向党”、“向组织”的反馈对象,实际上往往只是党或集体中的特定个人。“无产阶级文化大革时局动”前夕,更有所谓的“亮私不怕丑,斗私不怕疼”的说法。在接下去的移位中,搜检住所以至将日志、私人信件示众更被常态化,而将私人书写作为“自小编供给状”,进而罗织成罪,更是到处皆然的境况。在民众的“围观”下,个人的“私域”已经烟消云散。

今早玖时,“也是集——钱书书信手稿”的拍卖布告仍安置中贸圣佳国际拍卖有限公司的显然位置,在商场音信1栏,还有不少有关书信价值的通信和评价。

  
就先生群体来讲,除“历史主题素材”外,也见惯司空由言论肇祸,以至席卷未有“散布”的争执。“文革”中至极数量的“现反”正是那样的“看法犯”:对于他们的思辨、言论是或不是已经流传、散布不作区分,凡“白纸黑字”,即被认为“言之凿凿”,取证范围乃至蕴含了家书和表白信。当然,日记、私人信件确也利于了“无产阶级文化大革时局动”中各级“临时办案组织”的搜集证据,他们相信通过私人的日记、书信,更有十分大大概进入小编的“内心世界”——那与学术研究的笔触周围,但激情、目标却分化。而最大的两样分明在于,后者所用的早晚是理解刊印或被(自个儿、承袭人)授权使用的日志和书信。

动静 拍卖业老婆士呼吁撤拍

  
壹九伍伍年《中国刑事诉讼法》中的第八10条,有“中国全体成员的商品房不受凌犯,通讯秘密受法律的保卫安全”等剧情。依据这种表明,你首先要被认可为“公民”,方可援引上述条目维护本人的义务。更或许出现的动静是,你的住宅、通讯秘密受到侵蚀在前,而你被指为不属于“公民”在后。事实上,上述条约尽管在“无产阶级文化大革时局动”前也不富有应有的效劳,通讯秘密的不受爱惜,在“无产阶级文化大革时局动”前的政治活动中已然如此,只可是在“文革”中表现更甚、更横行霸道而已。

“拍卖在世名人信札未有前例。用别人的苦衷发财,失去的是公共道德与良知。”后天,一位管理集团决策者对管理钱仰先书信的千姿百态。