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【新葡京官网入口】在康有为眼中,慈禧与光绪的关系是戊戌变法最大的败笔吗?你怎么看?

  所以要想改变一个社会,特别是像中国这样有几千年历史的社会是非常难的。守旧的势力非常强大,以往的体制内的变革往往都是旧势力取得胜利,变革势力被打压下去,这样一拖延,往往就是几十年或一个世纪过去了,社会存在的问题依旧,最后的解决办法就是暴力革命,天下大乱,所有的阶级在这个过程中同归于尽,然后再重新洗牌,重新开始。

  澳大利亚女学者叶晓青,一次在中国第一历史档案馆查资料,偶然查到光绪帝朱笔所列的书单。时间为光绪三十三年十二月二十六日(1908年1月29日),书单所列图书计有:《日本宪法说明书》、《日本统计释例》、《日本宪政略论》、《译书提要》、《驻奥使馆报告书》、《孟德斯鸠法意》、《政治讲义》、《法学通论》、《比较国法学》、《政治学》、《国法学》、《民法原论》、《政治泛论》、《宪法论》、《行政法泛论》、《日本预备立宪》、《国债论》、《警察讲义录》、《日本警察讲义录》、《日本警察法述义》、《自治论纂》、《宪法研究书》、《日本监狱法详解》、《万国国力比较》、《政治一班》、《列国政治异同考》、《欧洲最近政治史》、《欧洲新政史》、《欧洲财政史》、《经济通论》、《理财新义》、《日本法制要旨》、《日俄战纪》、《最新战法学》、《德国学校制度》、《各国宪法大纲》、《英国宪法论》、《万国舆图》、《欧美政教纪原》。  据叶女士考证,光绪帝读书,很勤奋,也很细心,甚至注意到了书中目录的错误,并且熟悉当时商务印书馆的出版情况。  这份书单,乃是光绪帝的最后一份书单,半年之后,他就去世了。从这份书单,我们可以大致洞悉光绪帝的微妙内心。  当时,慈禧太后和光绪帝,因为1898年的康梁变法,已经决裂了整整10年。戊戌变法失败后,光绪帝被软禁,丧失了参与宫廷决策的权力。但是,因为他的皇帝地位,加上国内外的广泛同情,慈禧太后轻易也不敢动他。据近臣王照回忆,软禁中的光绪帝很勤奋,坚持看书,“于西学书尤留意”。这份书单正是第一手的证明。  虽然戊戌变法失败了,但从1901年开始,经过八国联军之乱的晚清政府,不得不重新开始政治体制改革,此事由袁世凯主持,史称“晚清新政”,到1908年已推行7年,并取得了很大成果。以前,我们对这一段政治体制改革比较忽视,甚至斥之为虚有其表。现代研究则证明,晚清新政实为中国政治制度现代化的开端,涉及的规模非常之大,且比光绪帝主导的戊戌变法务实。谭嗣同临死前最关心的废科举,在此之前也由出卖他的袁世凯主持实现。  也就是说,光绪帝在戊戌变法期间想做的改革,慈禧太后正在做。据女官德龄的回忆,光绪帝作为戊戌变法的受害者,对慈禧主持的晚清新政的成效持负面看法,但他始终关注和思考整个变法改革的进程。书单里几乎都是国外政治体制方面的书籍,也说明了这一点。  不过,这份书单最重要的意义不在于此,毕竟主持改革的人不是光绪帝,而是慈禧和袁世凯,它最重要的意义,是使我们窥见了光绪帝的一个希望,或者说幻想——他幻想自己在慈禧太后死后重掌政权,治理国家。他勤奋读书,意在为重掌大权做准备。  当时,慈禧衰老病残,朝不保夕,举世皆知。慈禧会让光绪帝活到自己之后吗?据时人回忆,整个宫廷都知道慈禧死,光绪帝必死,只有光绪帝自己不知道。也许他是知道的,但谁愿意相信自己很快就死呢?从这份书单来看,光绪帝选择不知道。  光绪帝的死因,原来是一个谜。直到2008年,光绪帝死后一百年,后人用他的头发检验,才证明他的确是被人用砒霜毒死的。唯恐自己死后光绪帝重新上台执政,这无疑是慈禧的最大顾忌。戊戌变法的失败,光绪帝的悲剧命运,引起了后人的悲愤和怜悯。但是,作为养于深宫、长于妇人之手的光绪帝,到底有多少治国才干?当然,身为君主,不必事事皆通,用人得当即可。日本的明治天皇,最初也不过是维新派的一个傀儡,但臣子如伊藤博文、山县有朋等都是一代人杰,最后把维新大业做成了。在这方面,光绪帝则栽了识人不明的大跟头,看错了康有为、梁启超这批人。  戊戌变法失败,长期以来认为是慈禧身为保守派,反对变法。实际上,慈禧不反对变法,而是反对乱变法,同时反对利用变法夺她的权(权力是慈禧的命根子,年幼的光绪能被选为皇帝,就是她为了保持自己权力而破坏祖宗之法的结果)。康有为、梁启超等适合当变法宣传家,却不适合当变法操盘手。他们急躁冒进,举措失当,四处树敌,最后居然想出捕杀慈禧的险招,导致慈禧与光绪帝母子彻底决裂,断送了改革大业,直至葬送了自己的性命。康有为流亡国外后,为了个人私利,伪造光绪密诏到处招摇撞骗,进一步恶化了光绪帝和慈禧的关系。  如果光绪帝活到慈禧之后,是否会改变大清覆灭的命运?当时,以孙中山为首的革命党人已是一股大势力,但并不像我们后来想象的那样强大。实际上,追逐晚清权力的“鹿鼎记”之中,革命党在各派势力中反倒是小的。晚清最大的两股势力,一派是以慈禧、光绪帝为首的中央政权,一派是地方实力派。从太平天国起义开始,中央权力的流失已经持续了四五十年,历经甲午战争、八国联军,中央政权威信扫地,地方督抚的权力日渐上升,控制了各地方的财权、事权和人权。民国军阀四起,这是根源。虽然如此,在慈禧的铁腕下,各派地方虽然离心倾向加大,始终不敢否认中央的权威。慈禧死后,光绪帝是否能有这铁腕,甚可怀疑。从中国历史来看,中央孱弱,群龙无首,结局必然是军阀重开战,于铁血中再求大一统。  光绪帝的这份书单,后人不太重视,因为他毕竟还是死了,呈现给我们的,只是一个皇帝并未实现的梦想。作者:杨志

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在此期间,伊藤博文与维新派康有为频繁接触,维新派得到了日本的支持和鼓励
。光绪帝听了维新派的建议后颇为心动,准备召见伊藤博文
。这件偶然的事,恰恰又一次触动了慈禧太后心中的底线 。

  我之所以产生这个古怪的想法,是因为经历了太多的事,见过了太多的人。他们不是一般的没有文化的人,在所谓的知识圈子里,这些所谓的知识人却上演着一幕幕令人作呕的丑剧。他们没有正义与非正义、善良与邪恶、美与丑的感觉,心目中只有一个字“利”。只要有利,什么都能干,叫怎么干都可以,不怕别人从后边指脊梁骨,更谈不上给后人留一个光彩的名声了。所以我说,经常把历史上的反面人物单独地倒腾倒腾,是不是也可以起一点“震慑”效果呢?

历史是胜利者书写的,个人对政治不感兴趣

  但中国有一个例外,那就是秦桧。让秦桧跪在岳飞的庙内,任凭人们吐唾沫,这大概是对历史罪人的最严厉的惩罚了。于是就有了“自宋以后少名桧,我到坟前愧姓秦”的名句流传于世。这样做虽然不能让社会从此就杜绝了“奸臣”,但能让世人从此没有以“桧”字来命名的也就足见其“震慑”效果了。所以我还是提倡,不妨也把历史的反面人物经常单独提一提。正面的要开什么诞辰、逝世“纪念会”,反面的也应该有一个词,开一个什么会——可惜鄙人学识浅薄,还想不出来。

回答:

  专制的实质是强加于人,即把个人的意志强加于他人。其实在专制的社会里专制的思想并不是最高领导人所独有的,而是一种普遍的社会心态。所以由专制转向民主,并不只是改变个别人就可以解决的问题,而是要改造所有的人——起码是大多数人,改造一个社会。那种认为改变或更换一两个领导人就可以办到的想法是天真的。所以正确地说,葬送戊戌变法的并不是慈禧太后一个人,而是中国社会。

第二天,在袁世凯进宫谢恩时,光绪帝夸奖他说:“人人都说你练的兵、办的学堂甚好,此后可与荣禄各办各事。”这其实是在暗示他以后不要受荣禄的节制。

  还有,如果君主立宪成功,国家的统一和领土完整还可以得到保证,因为作为国的存在我们在延续着,政府可以更迭。于是从前的不平等条约问题和国家统一问题都有了解决的基础。可惜历史阴差阳错,走到了另一面。

加上,几人又不知为人处事的变通和策略,竟与朝廷中几位执掌军国的大臣公开为敌。
比如李鸿章等一帮元老,其实,当初也曾热情支持他们搞变法的。还曾托人求情地想送他们一些变法维新所需的经费表示支持。谁知,他们根本不肯给人家这个面子,由此也得罪了一大部分人脉。

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康有为一直把戊戌变法失败的责任归咎于慈禧太后,后人也大多持相同观点。而事实上,戊戌变法的失败最大的责任人就是康有为,康有为说慈禧太后阻扰变法进行,试想一下,如果慈禧太后不想变法的话,戊戌维新能够在1898年6月开始吗?

  当然从科学的历史观来看,其实这也怪不得慈禧太后一个人。戊戌变法失败,这是在历史的转折关头,新旧势力对抗,守旧势力战胜新势力的一个结果。慈禧只不过是这个守旧势力的代表而已。这说明中国社会变革的时机还不成熟,守旧的力量还强大于要求变革的力量。这从后来慈禧也被迫推行一些改革措施时,却遭到一些士人以姓命为代价的抗议,以及谭嗣同等六君子赴法场时还被民众投掷菜帮子和杂物就可以看到了。政治人物都是阶级或利益集团的代表。

戊戌变法从1898年6月11日开始实施。其主要内容有:改革政府机构,裁撤冗官,任用维新人士;鼓励私人兴办工矿企业;开办新式学堂吸引人才,翻译西方书籍,传播新思想;创办报刊,开放言论;训练新式陆军海军同时规定,科举考试废除八股文,取消多余的衙门和无用的官职。但因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对

  为什么要民主呢?因为人家实行了民主就强大了,就来欺负你。所以得向人家学习。民主的真谛是什么呢?人人平等,大家做主。专制的权威消失了,所有的人都有了表达意见的自由和权力。但社会还必须建立民主的秩序和规范,这就要求每一个人要有良好的素质与之相适应,不能把自由和权力滥用。一个最现实的问题就是如何处理好个人意见、个人权力与其他人的意见和权力的关系。也就是说,当自己的意见成为大多数的时候,如何去平等地对待少数人的意见;当自己的意见成为了少数的时候,如何去尊重多数人的意见。

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  2008.11.14.

熟知康有为的人都知道,康有为是个彻头彻尾的大忽悠,有时候还是个政治上的骗子,他的话听一下,笑一笑就可以,没有必要当真。新葡京官网入口 4

进入专题: 慈禧
  民主
 

实质上戊戌变法时期,光绪皇帝并未真正亲政,实权还是掌握在慈禧太后的手中,慈禧此时只不过是暂居幕后。由于甲午中日战争战败,中国与日本签订了丧权辱国的《马关条约》,为了凝聚民心,慈禧太后有意支持光绪维新变法,以昭示“新朝要有新气象”

  另外,民主的真谛还在于是平等,所以民主就把从前社会中人的类似动物的生存竞争法则(阴谋诡计、血腥暴力等),都转化成文明人的和平竞赛、竞争。就像运动场上的竞赛一样,在同一起跑线上,在众目睽睽之下,在有规矩可循的裁判监督之下来进行。那样的话,赢,也赢得光彩,输,也输得服气。

第三
、袁世凯没有告密,戊戌变法失败跟他没有关系

  在慈禧逝世后的这一百年里,中国近30年变化最大,是史无前例的。但我们在民主化的征途上要走的路还很长。所以我这里的“祭”,不是给慈禧一个人的祭,是祭慈禧所代表的那个时代的中国人。他们被封闭得太久了,对世界茫然无知,因此他们没有能力在国家关键的时刻做出正确的选择。我们后人为他们惋惜,也为不重复他们的错误而警惕。

光绪二十四年八月初一日,光绪帝在颐和园召见袁世凯,破格提升他为候补侍郎,继续专办练兵事务。

  在中国,大概在外国也一样,人们对逝去的名人,如果有一个正面的评价,大抵就会有什么“纪念”呀,“悼念”呀,“追忆”呀,“祭奠”呀之类的仪式和文章不断产生出来,特别是逢十逢百周年的,不但要纪念,而且要隆重纪念;可对于有一个不好评价的人物,似乎就免去了这一切。人们只是在纪念正面人物(请历史学家们原谅我用这样的影视思维和用语)时,才会顺便提到他们,作为衬托。这也是历史的所谓“正义选择”吧——劝世人多为善。但这样做有一个缺点,时间久了,人们已经不大单独提起他们了。于是当翻阅历史时,满眼都是正面英雄人物,那些反面人物无形中被淡忘,被轻蔑,警示后人的作用有时也就被弱化了。所谓历史的耻辱柱,好像还没有被哪个国家树立起来。于是不计生前身后名,只搏个眼前利益的人就前赴后继了。

1875年同治帝崩逝,慈禧太后择其年龄仅
四岁的侄子爱新觉罗·载湉继位,年号光绪 。

  其次是社会能保持安定。中国是个农民社会,也没有宗教,农民需要皇帝作为他们心目中的上帝来崇拜,自己也想当皇帝。在一个有生长皇帝肥沃土壤的社会里,因为没有了皇帝,所以大家都来争当皇帝。争当皇帝就要群雄逐鹿,天下也就难得安宁了。这就是后来的军阀混战,豪强并起的原因。在七八十年里让几亿同胞生活在战乱频仍、民不聊生的境地之中,老佛爷难辞其咎。

第四:戊戌变法激化了满汉矛盾

  可以说慈禧一生犯下的最大罪过,就是血腥镇压了康梁的戊戌变法这一改良主义的政治变革。改良是社会成本最低、效益最大的进步方式。改良就是需要社会各阶级,特别是统治阶级作出妥协,达到社会进步的目的。如果在中国君主立宪成功,从清王室来讲,王族血统得以赓续,可能现在还住在中南海或颐和园,作为国家的象征而存在,像英国女王和日本天皇那样。

戊戌变法开始之时,实际上当时清廷并没有真正的一个反对变法的政治集团,而是因为康有为、梁启超想借助戊戌变法夺取权力,安插自己的人,导致了一部分人因为权力斗争的需要站在了变法的对立面

  今年我们高兴地看到大陆和台湾的和解和沟通,这个历史的“结”终于朝着解开的方向在发展,也就是说国人的思维方式也在转变。当然,作为中国人我们希望这一发展能够继续下去,达到两岸的真正和平统一,成为一家人,好好过日子。我真心希望诺贝尔和平奖明年能够颁给胡锦涛和马英九先生,鼓励鼓励中国人,不容易。

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  现在倒好了,这反而成为了一些人认定中国不能像某些西方国家那样搞民主的借口。从世界实践确实也可以看到,民众的民主素养达到什么水平,民主就达到什么水平。初始走上民主道路的国家,起先都不免会呈现一些乱相,这是一个必然经历的过程。走向正规和成熟的民主,对任何一个民族来说都是一个挑战。但不接受这个挑战的民族今后面临的风险可能会更大。

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第五:伊藤博文来华访问
,才是戊戌变法失败的主要原因