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郑杭生:中中原人民共和国特色社会学理论的元老

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生于杭州,得名“杭生”,郑杭生教授在人们印象中是儒雅的江南文士。年近八旬,满头黑发,他戏称自己“蒙受了不白之冤”。朝杖之年,他依然忙于指导博士生,写作、调研未曾间断。他情愿以满头乌丝为凭,继续他所热爱并执著一生的社会学教学与研究。

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郑杭生 (进入专栏)
 

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“嫁”给人大,开启哲学研究历程

讣 告

  

郑杭生的小学和初中时代是在浙江余姚度过的。1944年开始,每天清晨,这个小小少年蹦跳着穿过阳明镇江南城的学弄去上学;六年以后,这个清俊少年又跨过姚江,考入了地处城北的余姚县立中学念初中。那时的他玩心不改,爱好文艺,经常偷着看《三国演义》,却也渐渐知道用功,同学来问代数、几何题目,他经常一边解答一边顺便就把自己的习题完成了。中学时期,他爱好广泛,在启蒙老师张斌的指导下开始学习钢琴,并且担任校合唱队指挥,还第一次在报刊上发表了作品。

  中国共产党的优秀党员,著名社会学家、教育家,中国人民大学原副校长、一级教授、校学位评定委员会委员、教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任郑杭生教授,因病医治无效,于2014年11月9日21时在北京逝世,享年79岁。

  
社会学界泰斗,中国人民大学社会与人口学院教授郑杭生先生于11月9日晚九时左右因病逝世,享年78岁。郑老先生曾任人民大学副校长,亦是人大首批一级教授。先生致力于社会学的中国化和中国特色社会学的构建,开创了社会运行流派,影响超越了社会学界。缅怀!

1953年,郑杭生初中毕业,获得“品学兼优奖”。面对杭州高级中学、宁波中学和上海中学三个选择,他决定报考上海市最著名的上海中学高中部。为着这所“知名度高,淘汰率更是高得惊人”的中学,他乘着小火轮沿姚江到宁波,再乘大火轮到上海。那年有8000人报考,录取名额只有400个,他以第153名的成绩被录取。

  郑杭生教授毕生奉献于党和人民的教育事业,担任国家哲学社会科学研究专家咨询委员会委员,中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家,教育部社会科学委员会委员,中国社会学会名誉会长、北京市社会学会名誉会长,北京郑杭生社会发展基金会理事长,世界郑氏联谊总会名誉会长、最高决策委员会主席,河南省郑文化研究院院长。

   郑杭生先生,中国人民大学一级岗位教授,享受国务院政府特殊津贴。现任教育部人文社会科学重点研究基地——中国人民大学理论与方法研究中心主任。兼任马克思主义理论研究和建设工程首席专家,国家社会科学基金社会学评审组组长,教育部社会科学委员会政治学社会学民族学学部委员,教育部社会学学科教学指导委员会主任委员、中国社会学会名誉会长、北京市社会学会名誉会长等职。曾担任中国人民大学社会学研究所所长、社会学系主任、中国人民大学副校长,兼任国务院学位委员会学科评审组成员和召集人、中国社会学会会长、北京市社会学会会长。

上海中学实行住宿制,为了争取更多的学习时间,郑杭生通常周末都在学校,并不是每个星期都回家。仅仅过了半年,他就是全班第一了。在上海中学,他曾经获得作文比赛一等奖,还被评为“三好学生”和“优秀团员”。

  郑杭生教授曾担任中国社会学会会长、北京市社会学学会会长、国务院学位委员会政治学社会学学科评议组召集人、国家哲学社会科学基金社会学学科规划和评审组组长、教育部社会学学科教学指导委员会主任委员、北京市社会科学界联合会副主席、吴玉章奖金基金委员会常务副主任委员等学术职务。

   郑杭生先生1961年毕业于中国人民大学哲学系哲学专业五年制本科,留校任教。1981-1983年在英国布里斯托尔大学进修社会学和现代西方哲学,1983年晋升为哲学副教授,1985年晋升为哲学社会学教授,2008年受聘二级教授,2009年受聘为一级教授。1984年初创建现代西方哲学教研室,1984年创建中国人民大学社会学研究所,1986年建立“社会学理论和方法”专业硕士点,1987年创建中国人民大学社会学系,1993年作为学术带头人建立“社会学理论和方法”专业博士点,担任博士生导师,1998年建立社会学博士后流动站。

1956年,高中毕业的郑杭生被保送进入中国人民大学,从此,再没离开这座校园。对于这段长达半个多世纪的不解之缘,他笑称“一辈子‘嫁’给了人大”。

  郑杭生教授是新时期我国社会学学科的重要奠基人、中国人民大学社会学学科奠基人、社会运行学派的开创者,是中国人民大学社会学研究所创所所长、社会学系创系主任、《社会学评论》杂志和《社会建设》杂志的创刊人,曾荣获国家有突出贡献专家、全国杰出专业技术人才、首届费孝通学术成就奖、中国人民大学校长特别奖(终身成就奖)等荣誉称号或学术奖励。

   郑杭生教授主要研究领域为社会学理论及其应用,已发表学术论文近400篇,出版学术著作和教材60余部。郑杭生教授及其学术团队立足中国经济社会发展实际,提出和发展了社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论等社会学理论,形成了相对系统的中国特色的社会学理论体系。这是当代中国社会学理论研究中最重要的学术成果之一。已由中国人民大学出版社出版的《郑杭生社会学学术历程》(四卷,共五册)是这些理论的集中体现。

入学前的那个暑假,郑杭生读了艾思奇的《大众哲学》,“觉得挺有意思”。选择志愿时,看到哲学系的介绍里写着“哲学是自然科学和社会科学的综合”,想到自己两种都喜欢,就申报了哲学系,成为当年人民大学首次招收的高中应届毕业生中200名哲学系学生的一员。在学制5年的哲学系,他系统学习了马克思主义哲学,研读了经典著作,聆听了何思敬、萧前等校内外名师的讲课。

  兹定于2014年11月15日(星期六)上午8:30
在北京八宝山革命公墓东礼堂举行遗体告别仪式。

   近年来郑杭生教授部分文章汇总:

1961年本科毕业之际,郑杭生面临着人生的一次重要抉择,“家庭出身不是太好”使他对自己的前途产生了迷茫。直到当年6月底,他接到组织通知,留在哲学研究所,担任萧前的助手。郑杭生后来回忆说,当时被同学们尊称“萧公”的萧前老师曾同他长谈,认为他“对马列经典著作比较熟悉,外语较好,文笔可以,人还勤奋”,给了他很多鼓励,消除了他多年藏在心底的压抑感。

  凡有关团体和个人致唁电、唁函,敬献花圈者,请与郑杭生同志治丧委员会办公室联系。

   郑杭生:全面提高“理论自觉阶段”基本功的功力

留校后,郑杭生的学术研究与教学活动主要是在哲学领域。1961到1962年期间,萧前、吴传奇、关锋、陈先达主讲“辩证逻辑”,郑杭生先是担任助教、为哲学系本科五年级和研究班三年级辅导,第二年开始参讲这门课,第三年独立开课,后来还到北京大学为哲学系本科五年级讲课。本科毕业就当教师,三年时间里就能独立支撑一个课堂,这并非易事。教学工作之余,他也努力撰写文章、翻译著作,包括参与苏联哲学家柯普宁的《作为逻辑的辩证法》一书的出版翻译工作。

  校内班车安排:中国人民大学西门电子显示牌前,11月15日上午7:30发车。

   郑杭生:社会体制机制改革的新理念新思路

此后,历经“四清”运动的艰苦锤炼和“文革”期间“五七”干校的三年石匠生涯,因人民大学被停办,郑杭生随同整个哲学系被分配到北京师范大学。从1972年到1977年异地而处的岁月里,他常常在各类报刊杂志上发表理论文章,还为北师大哲学进修班、社会科学院研究生院、人大哲学本科生和研究生开设“反杜林论”课程,讲授马克思恩格斯的哲学著作。

  世纪城班车安排:时雨园东门,11月15日上午7:30发车。

   孙本文先生对早期中国社会学贡献的再认识

粉碎“四人帮”后,郑杭生集中力量从哲学的角度进行理论上的拨乱反正,在主要报刊上发表了近20篇文章,其中,发表在1977年《红旗》杂志的《批判折衷主义,还是攻击两点论》一文,先后被翻译成英、法、德等多种文字。针对当时长期困扰我国理论界的“阶级”属性问题,他曾与李秀林合作在《人民日报》发文,对“阶级是一个广泛的社会范畴”提出了质疑。1978年,人民出版社出版了郑杭生和李秀林、吴树青合著的《〈论十大关系〉中的辩证法》。

  铁一号院班车安排:东四十条中国人民大学铁一号院内钟楼,11月15日上午7:00发车。

   可行性与可达性:户籍制度改革破题

翻看那个阶段郑杭生的文章和著作,都贯穿着把唯物论和辩证法结合起来这条主线。此后,他开始参加由社会学家费孝通主持的社会学“月谈会”,并与人合作翻译了《现代资产阶级理论社会学批判》一书。

  附:郑杭生教授遗体告别仪式乘车路线及安排()

   郑杭生在2014年中国社会学会武汉学术年会开幕式上的致辞

留学英伦  潜心社会学研究

  郑杭生同志治丧委员会办公室

   郑杭生:把握学术话语权是学术话语体系建设的关键

郑杭生祖籍浙江温州乐清,俗话说:“有车轮的地方就有乐清人,没有车轮的地方也有乐清人。”乐清人特有的“闯劲”融入了郑杭生的血脉。

  2014年11月9日

   “理想类型”与本土特质——对社会治理的一种社会学分析

1978年,邓小平作出关于扩大派遣留学生的重要指示。从那时起,中国人民大学开始陆续向不同国家选派学者留学。当一个前往英国进修哲学的访问学者名额出现时,郑杭生已经45岁,“但是我觉得时不我待,应当出去看一看”。通过各种考试取得资格,1981年11月8日,郑杭生启程前往英国。途中,他受托照顾同行的费孝通先生,听取了费老关于恢复和重建新中国社会学的思考。而因为到预定的英国伦敦大学哲学系进修需要交学费,他转到免收学费的布里斯托大学社会学系,一边学习社会学,一边进修分析哲学。

  郑杭生同志治丧委员会

   “社会互构论”视野下的城市社区文化建设刍议

英国进修,成为郑杭生的学术分水岭。1983年底回国后,他的研究方向发生了转变,主要研究社会学。

  主 任:靳 诺 陈雨露

   国外社会治理的基本经验

在郑杭生教授之前,中国的社会学的发展大体历经三代学人,由严复率先介绍西方学说入华,到孙本文、陈达、李景汉、费孝通、雷洁琼等学者一面引入西方社会学理论、一面进行社会学中国化探索。此后,社会学在1952年被当作“资产阶级伪科学”撤销,到1978年后恢复重建时,正如费孝通先生在《社会学概论》序言中坦言,“如果用其他比较成熟的学科的标准来衡量,很可以说这是‘不成样子’或‘不三不四’的”。

  副主任:张建明 王利明 洪大用

   社科研究基金会的作用与努力方向

真正进入这一研究领域后,郑杭生迫切感到,“面对一个刚刚才从‘文革’阴霾里走出来的国家,面对一个进入快速转型期的中国社会,迫切需要社会学家回答一系列社会有序运行和学科建设的问题”。他的工作内容既包括了对理论的研究,也包括了对社会热点和社会问题的关注。

  委 员:(按姓氏笔画排序)

   中国社会治理体制改革的视野、举措与意涵

1984年9月,中国人民大学社会学研究所经教育部批准成立,成员只有时任所长郑杭生一人。1987年,郑杭生又主持创建社会学系。经过紧锣密鼓组建班子,1986年社会学硕士点建立并开始招生,进而一步步建立博士点、建成重点学科、成立博士后流动站。多年来,“社会运行论”、“社会转型论”、“社会学本土论”、“社会互构论”、“实践结构论”等社会学“五论”从这里发端,社会运行学派由此创建。由郑杭生主编的《社会学概论新修》至今已先后出了4版,是国内最受欢迎的社会学教材之一,成为很多社会学者的入门读物。中国人民大学社会学也多次实现了一级学科全国排名第一。

  马绍孟 马俊杰 王 轶 王宏伟 冯仕政

   郑杭生:当今社会学要做好三门功课

“顶天立地”  开创社会运行学派

  伊志宏 邬沧萍 刘元春 刘凤良 刘向兵

   西方社会福利制度的演变与启示

2012年,首届“费孝通学术成就奖”在江苏吴江颁发,郑杭生与陆学艺同获这一社会学领域大奖。对于郑杭生教授,颁奖词称:“他注重和强调理论与实践的结合,并组织撰写基于大规模的经验调查资料的社会发展系列研究报告,体现了社会学的社会关怀和实践取向。他挖掘本土思想资源,结合当代中国社会现实,努力进行理论探索,为推动中国社会学发展作出了重要贡献。”

  齐鹏飞 纪宝成 杜 鹏 吴付来 吴晓求

   道德空间的拆除与重建——鲍曼后现代道德社会学思想探析

在指导中国人民大学学生开展“千人百村”社会调研时,郑杭生教授把这种治学理念总结为“顶天立地”。所谓“顶天”,就是要具有世界眼光和前沿意识;所谓“立地”,就是要具有本土立场和草根精神。

  张 茹 郑水泉 郝大海 查显友 段成荣

   牢牢把握“四个治理”原则

从《中国特色社会学理论的探索——社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论》、《中国特色社会学理论的应用——当代中国社会的热点问题》、《中国特色社会学理论的拓展——当代中国社会学的前沿问题》到《中国特色社会学理论的深化——“实践结构论”的提出与“理论自觉”的轨迹》,厚厚四卷本印记着郑杭生教授的学术历程。

  郭星华 郭洪林 黄 达 程天权 翟振武

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